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        950所。主要的國立大學有設在雅加達的印度尼西亞大學,

        愛比克泰德說,在世上我們都是囚犯,并且被囚禁在現世的肉體之內。照馬爾庫斯·奧勒留的說法,他常常說:“人就是一點靈魂載負著一具尸體”。宙斯也不能使肉體自由,但是他給了我們他的一部分神性。我們不應該說“我是一個雅典人”或“我是一個羅馬人”,而應該說“我是一個宇宙公民”。如果你是凱撒的親人,你一定會感到安全的;那末你既是“神”的親人,豈不更應該感到安全了嗎?如果我們能理解德行乃是唯一真正的善,我們就可以知道不會有任何真正的罪惡能降臨到我們的頭上了。

        符合。在第二種情形下,意識與潛意識(潛抑與自我)之間的不調和則被泄露了。而這就像

        過錯誤。愛因斯坦在得出能取代牛頓的理論之前,隊1905年至1915年曾致力于重力的問

        言也是自在而自為的存在,它必須是關于精神的東西的知識和關于作為精神的自身的知識,即是說,它必須是它自己的對象,但既是直接的又是揚棄過的、自身反映了的對象。當對象的精神內容是由對象自己所產生出來的時候,對象只對我們而言是自為的;但當它對它自身而言也是自為的時候,這。。。

          附釋一:康德的主張是說,思維的范疇以自我為其本源,而普遍性與必然性皆出于自我。我們試觀察近在眼前的事物,則所得的盡是些雜多的東西,而范疇卻是些簡單的〔格式〕,這些雜多事實,皆可分別歸于其中。感性的事物是互相排斥,互相外在的。

        因此,必然性是現實性的一個組成部分。

          拉哥尼亞,以斯巴達或拉西第蒙②為其首都,領有伯羅奔尼蘇的東南部。斯巴達人是統治的種族,他們在多利亞人從北方入侵時,便征服了這片地區,并使這里原有的居民淪為農奴。這些農奴叫作希洛特(Helot)。在歷史時期里,全部土地都屬于斯巴達人,然而斯巴達人的法律和習慣卻禁止他們自己耕種土地;既因為勞動是可恥的事,也為了要使他們能以永遠自由地服兵役。農奴是不能買賣的,而是附著于土地上;土地分成份地,每個成年的斯巴達男子都有一塊份地或者幾塊份地。這些份地,也象希洛特一樣,是不能買賣的,法律規定由父子相承(然而可以用遺囑贈與)。地主本人每年從耕種份地的希洛特那里收取七十個梅德尼(約相當于105蒲式耳)的糧食,并為他的妻子收取十二個梅德尼,還有一定數量的酒和果品①。在這個數量以外的一切東西都是希洛特的財產。希洛特也是希臘人,象斯巴達人一樣,而且他們深深痛恨自己被奴役的狀況。只要有可能,他們就反叛。斯巴達人設有一個秘密警察團體,用以對付這種危險,但是作為這種戒備的補充他們還有另一種辦法:他們對希洛特每年宣戰一次,這樣他們的青年人就可以殺死任何看來仿佛是不肯馴服的人而不會犯殺人罪。國家可以釋放希洛特,但是希洛特的主人卻不能;希洛特之獲得釋放——這當然是頗為罕見的——是由于作戰時特別勇敢。

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