2023年春節(jié)河南博物院展覽什么？

生肖之源

十二生肖相傳為黃帝所立，有關十二生肖最初的文獻記載可以追溯到先秦時期，生肖在南北朝時被廣泛使用，一直流傳至今。十二生肖不僅僅只是普通的生靈，其自然習性被人們賦予諸多文化意義，使其具有了人們所期盼的某些象征意義，成為人們尊崇和膜拜的對象。

(資料圖)

在古代文物和藝術品中以十二生肖為題材的作品不勝枚舉，從壁畫到陶俑，從年畫到剪紙，從玉器到瓷器，十二生肖無處不在。其造型有的簡單質樸，有的寫實入微，把古代藝術家們對動物世界的心靈體驗表現得淋漓盡致。

十二支神獸博局紋銅鏡·漢代

四神十二生肖紋銅鏡·隋代

十二生肖動物紋飾應用于銅鏡裝飾，是從隋代開始出現的。隋代銅鏡的紋飾圖案布局結構嚴謹，常常分區(qū)配置紋飾。主要花紋以靈異瑞獸、十二生肖動物為主。圖案通常呈十二格排列，每個格中一個動物紋樣。

十二生肖陶俑

墓葬中隨葬十二生肖題材的文物在唐宋時期中比較常見，古人常將十二生肖與人的命格相結合，并將其神化為生肖俑，在墓葬中按一定方位排列，有成套出現也有單個出現，被認為是趨吉辟邪、護佑墓主安寧的神物。從考古實物可知，生肖俑從北朝開始就出現，在隋唐時期達到高峰。十二生肖的造型隨著時間的推移，流行的式樣也有所不同。

瑞鼠吐寶

鼠在十二生肖中，因其機敏的形態(tài)和旺盛的生命力而被視為聰明、機敏、富足的象征。我國民間自古就有“鼠咬天開”的傳說?！疤扉_于子，不耗則其氣不開?！痹谥袊鴤鹘y(tǒng)藝術中，常將鼠與葡萄、石榴、葫蘆等多籽植物組合來表現多子、富足的寓意。在古代鼠被奉為鼠神、子神、倉神。民間有“倉鼠有余糧”的說法，認為誰家有老鼠，表明家里比較富足，鼠也成了受歡迎的“財神爺”。

“承安四年”老鼠葡萄紋銅鏡·金代

青玉鏤雕松鼠葡萄紋墜·清代

吉牛納福

牛為古代“六畜”之首，是古代最重要的畜力。牛，因其能負重耕作，而被視為勤勉敦厚、無私奉獻象征。在我國數千年農耕文明的傳統(tǒng)中，牛既是重要的生產資料，也是重要的肉食來源，與人類生產活動息息相關。牛還被認為可鎮(zhèn)妖避邪、祈禱吉祥。出于對牛的喜愛，古人將牛的藝術形象，廣泛應用在兵器、工具、器皿、樂器、裝飾品上，豐彩多姿的牛文物，是我們了解古代農業(yè)、宗教、貿易、民俗的重要實物資料。

鎏金銅?！|漢

白釉加彩童子騎牛·金代

福虎獻瑞

虎，“山獸之君也，狀如貓而大如牛，黃質黑章……聲吼如雷，風從而生，百獸震恐。”它自古被視為象征勇氣、力量以及財富的瑞獸，也是扶正鎮(zhèn)邪的保護神。千百年來，中華先民對虎威猛神武的氣勢、強健剽悍的體魄，既敬畏又向往，他們崇虎、尊虎、愛虎，將其視為神明，形成了獨具特色的虎文化。早在6500年前中原仰韶文化的墓葬中就發(fā)現了虎的形象。殷商甲骨文中已有多個象形的“虎”字。先秦神話《山海經》中曾有“虎御兇魅”的記載。在中國歷代的繪畫和各類器物中，虎的形象隨處可見，栩栩如生，寄托了人們對美好生活的向往。

褐釉黑彩虎形枕·金代

虎紋瓦當·西漢

錯銀帶字虎符·漢代

玉兔呈祥

兔子性情溫和、安靜，是善良與和平的象征。我國是世界上最早馴養(yǎng)兔的國家之一，兔與中國人生活的聯(lián)系日益密切，兔的文化寓意也不斷被擴展，其所凝結的文化元素沉淀在歷代典籍及詩詞作品中,彰顯在各類與兔相關的文物遺存。兔子具有很強的繁殖力，被視為生育的象征，人們往往通過兔形器物表達對生殖的崇拜。古人還將玉兔搗藥與月宮、嫦娥奔月等意象聯(lián)系在一起，成為健康長壽的象征；在佛家講義中，兔作為佛陀本生，同樣也具有著重要的文化內涵。

青玉兔形鎮(zhèn)·唐代

三彩兔紋枕·宋代

白釉褐彩鷹逐兔枕·金代

飛龍在天

華夏先民在不斷融合過程中，綜合各部族的原有圖騰，創(chuàng)造出了龍這一幻想中的神靈，成為華夏民族共同的圖騰。龍集多種動物特征于一身，駝頭、蛇身、鹿角、龜眼、蝦須、魚鱗、虎掌、鷹爪、牛耳。先民們以現實生物和自然天象為基礎，將自己對身外世界的畏懼、依賴、疑惑、想象、崇拜等，都貫穿、投注、體現到龍的集合中。

在中國神話中，龍代表了祥瑞，是風雨雷電的主宰，能夠上天入地、溝通神明。數千年來，龍的形象已滲透到社會的各個方面，成為一種文化的凝聚和積淀，是中華民族和中國文化的象征。商周時期，龍紋是象征“天命神權”青銅器的主要裝飾，威嚴而神秘。春秋戰(zhàn)國時期，在“百家爭鳴”的思潮影響下，龍之造型新巧、瑰麗多姿。漢代以后，龍的形象基本確定，逐漸成為皇權的象征；至明清時期，龍紋作為封建權威的思想更加嚴重，帝王所用之器皆飾龍紋。

青玉透雕團龍紋帶板·明代

彩漆描金蟠龍八寶壽字圓盒·清代

白釉綠彩云龍紋瓷盤·清康熙

靈蛇聚福

蛇是龍的原型之一，所以，蛇在中國也被稱為“小龍”，以示尊崇。蛇通常給人的印象是讓人畏懼，但也有不少正面的含義，其象征意義是幸運、吉祥和神圣；亦是狡猾陰冷和神秘莫測。在中國神話中，蛇的地位亦十分重要，人類始祖伏羲和女媧是人首蛇身；龜蛇合體的玄武是四神之一，鎮(zhèn)守北方?！渡胶＝洝分卸啻翁岬礁鞣N靈蛇的形象。

雙蛇紋磚·東魏

玄武紋畫像磚·南朝

玄武紋瓦當·漢代

駿馬奔騰

中國是最早開始馴化馬匹的國家之一，在6000年前的新石器時期馬已被馴化為家畜。我國在商周時期已經形成了較為完整的馬政制度，之后延續(xù)數千年，且不斷完善。馬在古代曾是農業(yè)生產、交通運輸等活動的主要動力。戰(zhàn)馬、騎兵則是冷兵器時代戰(zhàn)場上不可缺少的軍事力量。馬亦是王公顯貴出行游獵的代步工具、身份的標志。古人認為“馬八尺為龍”，馬也是龍的化身之一。在古代畫像石、壁畫、雕塑以及繪畫等藝術品中常能看到馬的矯健身影。

鎏金小馬·漢代

三彩馬·唐代

銅馬

明代高31.2厘米

吉羊如意

羊伴隨著中華民族步入文明，影響著我國文字、飲食、道德、禮儀、美學等文化的產生和發(fā)展。新石器時代裴李崗文化就已經出現陶羊，說明羊在新石器時代就已經是人類的伙伴。商周時期，我國的養(yǎng)羊業(yè)已十分發(fā)達。古羌族據說是以馴羊為生的族群，并以羊為圖騰。在古代，“羊”與“祥”相通，是祥瑞、美麗、正義、美德的象征，是善良知禮、外柔內剛的代表。在日常生活中，美、養(yǎng)（生育）、羹、羞（美食）、羢、蓋等詞語都與“羊”字密不可分。人類養(yǎng)羊、用羊，喜愛羊，看重羊，認為“羊大為美”，國泰民安。

綠釉陶羊圈·漢代

彩繪陶臥羊尊

銅奔羊·漢代

神猴朝歲

十二生肖中，猴與人的親緣關系最近。猿猴與人有著高度的相似性，使猴文化成為中國動物文化中的一個特殊典型。中國古籍中，對于猿猴的稱謂有三十多種；關于猿猴的傳說故事不勝枚舉，從猴祖孕生人類的傳說、猿猴引發(fā)天災的神話到宗教對各種神猴的信仰等等。各種差異明顯、內涵豐富駁雜的猴形象，不僅反映了猿猴與自然的關系，更在某種程度上反映了人類自身性格、人際交往、社會關系及組織的復雜性。

猴騎象·漢代

“馬上封侯”玉墜·清代

雄雞唱曉

我國在新石器時代已飼養(yǎng)家雞，殷墟甲骨文中已有雞的象形文字，漢代以后雞的飼養(yǎng)更為普遍。雞與人類朝夕相處的漫長歲月里，一邊被畜養(yǎng)，一邊被神化，被賦予了諸多情感與文化色彩，其神圣吉祥之意貫穿于各種神話傳說和民俗信仰中。“雞”與“吉”諧音，自古被視為吉祥之禽；傳說雞還是鳳凰的原形；雞常與太陽聯(lián)系在一起，雞鳴日出，被人們尊為呼喚光明的“陽鳥”。古人稱雞為“五德之禽”。在創(chuàng)世神話中，雞為“六畜”之首，農歷正月初一為雞日。

紅綠釉桃都樹·西漢

透雕云紋雞鈕銅熏爐·漢代

石公雞·漢代

忠犬嘯天

家犬，即狗，是人類最早馴化的“六畜”，馴養(yǎng)成功的時間大約在距今12000至10000年前（中國最早的家犬發(fā)現于距今1萬年左右的東北地區(qū)）。新石器時代，黃河流域的人們就已養(yǎng)狗，8000年前的賈湖遺址中就有以狗殉葬的情況。商周時期設有犬人官職，專司相犬牽犬以供祭祀。漢唐時設立狗監(jiān)、狗坊，負責專為皇帝飼養(yǎng)獵犬。在大約1萬年時間里，家犬的品種發(fā)展到幾百個，在人類生活中擔負了多種獨特的角色，或用于狩獵，或用于守門，或作為寵物，從家庭延伸到社會生活的多個領域，是人類最忠實的朋友。

紅釉陶臥狗·漢代

綠釉陶狗·漢代

白陶蹲狗·唐代

金豬拱福

豬是古人的主要肉食來源，六畜之一，在家畜中被馴化僅晚于狗。我國早在新石器時代就已開始飼養(yǎng)豬，至商、周時期出現了養(yǎng)豬的圈舍，還發(fā)明了閹豬技術。漢代時，養(yǎng)豬普遍實行圈養(yǎng)，豬糞用于農業(yè)生產。之后歷代，豬的品種不斷改良，養(yǎng)豬成了農民增加收益的重要手段。漢字的“家”，就是在“宀”下有“豕”，其意為只有住處養(yǎng)得起豬才稱得上是有了家，表明了豬與人的關系密切。一個“家”字，蘊含了千百年來中國傳統(tǒng)農業(yè)社會黎民百姓共同尊崇的習俗與文化。中華民族自古養(yǎng)豬、用豬，豬也融入了中華文明和中國文化，其憨拙樸實形象，被視為招財送寶、驅邪化吉的吉祥象征。

玉握豬·漢代

紅陶豬圈·漢代

白陶豬·唐代