ChatGPT的發(fā)布掀起了2023年全新的科技狂潮，僅僅3個月，GPT-4隨即更新、Midjourney V5相繼發(fā)布，昭示著人工智能領域的技術發(fā)展正日新月異，所有人都屏息期待著下一個“ChatGPT”的誕生。

興奮與焦慮相伴而行，被“浪潮”掩蓋的問題也逐漸浮現(xiàn)，人們開始思考AI對于人類未來的意義，AI的終點又將在哪里。

(資料圖)

3月29日，特斯拉創(chuàng)始人馬斯克等千名科技人員簽署了一封題為“暫停巨型AI實驗”的公開信，呼吁所有AI實驗室立即暫停訓練比GPT-4更強大的AI系統(tǒng)至少6個月。廣泛的研究表明，具有與人類競爭智能的人工智能系統(tǒng)可能對社會和人類構成深遠的風險。

顯然，人類所引以為傲的思維邏輯、創(chuàng)造能力正經(jīng)受著考驗，幾十年前一再熱議的話題：“AI的突破是否會代替甚至超越人類？”、“生成式AI的出現(xiàn)讓內(nèi)容生產(chǎn)者何去何從？”正屹立在人類命運的十字路口。

針對于這些問題，我們專訪了上海江歡成建筑設計有限公司董事副總經(jīng)理、總建筑師程之春先生，聊聊他眼中AI、藝術與人類的關系。

科學思維與藝術思維

“錢老認為：從思維方式來看，”量智“這一從局部到整體的思維方式是邏輯思維與形象思維的結合，側重于邏輯思維方式，大多用于科學研究與實驗，也叫做科學思維方式?！毙灾恰斑@一從整體到局部的思維方式也是邏輯思維與形象思維相結合，但側重于形象思維方式，大多用于藝術創(chuàng)造與藝術活動，所以也叫做藝術思維方式?！背讨阂钥茖W泰斗錢學森對科學、藝術和創(chuàng)新思維的一系列理論，向記者分析了AI藝術與人類藝術的區(qū)別。

他認為，單純用邏輯(抽象)思維，或稱科學思維，單純靠計算機處理，沒有人的形象(直感)思維，或稱藝術思維、是不能真正創(chuàng)新的。直感的形象思維跟抽象的邏輯思維之間不一樣的地方是網(wǎng)絡性的、并聯(lián)處理的；而且其中有一種模糊性，人的形象(直感)思維都是從許多方面同時進行，開始的時候是很模糊的，所謂得到結果就是在這個網(wǎng)絡里某一個部分忽然出現(xiàn)一個很清晰的形象。

借用愛因斯坦曾說的一句話：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進步，并且是知識化的源泉?！?/p>

所以，程之春理解的藝術思維是，不完全單純地對事物表面現(xiàn)象進行“模式識別”，或形體、外表的直觀(直覺)，而是還蘊含著對所觀察事物的整體的、宏觀的、性質(zhì)方面的思考，以至對事物的本質(zhì)和規(guī)律性的想象和猜測，其間有時還可能融入情感的、心理的因素。

他表示，藝術思維(形象思維)還有一個非常重要的特點就是思路靈活、多向搜索、聯(lián)想。進行大跨度的思考、遠緣“雜交”。也就是說藝術家或科學家對周圍事物進行敏銳而詳盡的洞察之后，運用豐富的想象力去猜測、去捕捉復雜事物的本質(zhì)和整體，從宏觀的“形象”上一下子抓住事物發(fā)展變化的機理和精髓。

不過，在如今的大科技時代下，程之春認為“科學需要藝術，藝術也需要科學”。人類進行科學研究或藝術創(chuàng)作時，都不可能單純運用科學思維(邏輯思維)或單純運用藝術思維(形象思維)去思考、去工作；而往往是把科學與藝術兩種思維方式交織在一起使用，只不過在思考和工作的不同階段、不同角度、不同層次上有所側重罷了，關于科學思維(邏輯思維)與藝術思維(形象思維)不可分離，及其在科學與藝術創(chuàng)作過程中的作用。

生成式AI的發(fā)展前景

隨著Midjourney V5的發(fā)布，AI繪圖的精準性發(fā)生了質(zhì)的變化，多數(shù)人對于圖畫的需求，只需要幾個詞、幾個字便可以滿足，極大程度地提升了多數(shù)人的工作效率。

對于這一現(xiàn)象，擁有幾十年技術與藝術實踐的程之春表示，AI可以幫助CG生產(chǎn)者快速整合以往的資源，生成廣告圖片、建筑效果圖、三維動畫等等，把傳統(tǒng)的從業(yè)者從相對重復的勞動中解放出來。AI的應用目前還在初步的嘗試期，相信隨著AI工具的不斷迭代，其實際應用會深入到我們生活的方方面面，在平面設計、三維動畫、舞美場景、工業(yè)造型、建筑設計等等相關的各行各業(yè)的推廣應用前景是相當廣闊的。

但他也提出，在引入新工具嵌入傳統(tǒng)工作流程，極大提升工作效率的同時，需要注意思考以下幾個問題：

1、同行采用同款AI工具后，生產(chǎn)出雷同作品的可能；

2、享用(參考)既有的人類藝術成果寶庫的同時，是否會不慎帶來知識產(chǎn)權的法律糾紛；

3、在相當程度上借助AI“抹平”工作經(jīng)驗的條件下，如何在工作中通過更深入的思考與創(chuàng)新，生產(chǎn)出高質(zhì)量的藝術作品；

4、AI可以高效生產(chǎn)“以假亂真”的畫面，應避免被不當使用而誤導公眾，更應防止成為違法行為的工具。

面對AI藝術的發(fā)展，人類的原創(chuàng)力該如何生存？

AI等科學技術的迅猛發(fā)展給藝術的表達提供了前所未有的可能性，也讓人不禁思考：既然AI能進行藝術創(chuàng)作，那人類的藝術原創(chuàng)力還有沒有價值？

程之春表示，從本質(zhì)上來看，藝術創(chuàng)作的主體是人類本身，這決定了人類原創(chuàng)力的不可替代性。這是一種獨立的、純粹的、高級形態(tài)的審美創(chuàng)造活動。即使，AI在未來也具備了一定的“主體性”，那也是AI機器人的藝術創(chuàng)作，人類自身無法因為AI的“藝術創(chuàng)作”而獲得人自身的創(chuàng)作與審美體驗和快樂。

但他同時也坦言，由于AI藝術的工具性決定了人類原創(chuàng)力需要適應未來的發(fā)展趨勢。AI作為一種全新的藝術創(chuàng)作工具，根據(jù)人類的藝術成果輸入與歸納分析，“生產(chǎn)”出可能的藝術作品，這一新的藝術創(chuàng)作方式，需要人類藝術家作為審美主體去掌握、適應，為自身的藝術創(chuàng)作服務。

面對越來越多的AIGC產(chǎn)品發(fā)布，程之春也告誡藝術從業(yè)者們，不能因為AI創(chuàng)作擁有極大的便利性，而放松了對生活與客觀世界的采風、體驗、思考。藝術創(chuàng)作需要對現(xiàn)實生活觀察、體驗、研究、分析、選擇、加工、提煉生活素材，再塑造藝術形象，AI作為工具可以幫助人類提升這些工作的效率，卻無法代替人類作為主體去體驗生活、思考人生的價值。

（文章來源：第一財經(jīng)）