【資料圖】

現(xiàn)代性是一個(gè)十分復(fù)雜的概念。在使用這個(gè)概念時(shí)強(qiáng)調(diào)制度變遷對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響，主要是接受了吉登斯的概念，即：“它首先指在后封建的歐洲所建立而在20世紀(jì)日益成為具有世界歷史性影響的行為制度與模式。"現(xiàn)代性’大略地等同于"工業(yè)化世界’；現(xiàn)代性的第二個(gè)維度是資本主義，它意指包含競(jìng)爭(zhēng)性的產(chǎn)品市場(chǎng)和勞動(dòng)力的商品化過程中的商品生產(chǎn)體系?！保ǎ塾ⅲ莅矕|尼·吉登斯：《現(xiàn)代性與自我認(rèn)同：現(xiàn)代晚期的自我與社會(huì)》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1998年，第16頁）有人批評(píng)吉登斯的現(xiàn)代性描述忽視了文化問題，“吉登斯不認(rèn)真對(duì)待文化問題，……認(rèn)為不探討從目前有關(guān)文化的政治、文化資本、文化差異、文化同質(zhì)性和異質(zhì)性，族群性，民族主義、種族、性別等等爭(zhēng)論中產(chǎn)生的問題，人們也可以合理地說明當(dāng)代的世界，這整個(gè)想法就令人難以置信?！保_蘭·羅伯森：《全球化：社會(huì)理論和全球文化》，上海人民出版社，2000年，第187頁）本文的展開或許是參考了這種批評(píng)，但始終認(rèn)為制度的變遷是中國(guó)文化認(rèn)同危機(jī)出現(xiàn)的根本的和首要因素。#關(guān)于哲學(xué)的思考# #關(guān)于哲學(xué)那些事#